当年国民党军统局选择在贵州息烽县，设立囚禁关押共产党人、抗日爱国将领、新四军干部、进步人士和爱国青年等的秘密监狱，一方面与息烽的隐蔽险要的地形有关，另一方面也与息烽的地名有关。
据说在“息烽”当地设立集中营，可以熄灭反抗国民党独裁统治的革命烽火，其实，“息烽”之得名也不无此意。明天启元年（1621年）水西宣慰司同知安邦彦叛乱，其部将安位率兵占领今天的息烽县境，与朝廷作对。天启六年（公1626年），朝廷军队赶走水西兵，在今息烽下阳朗田坝（当时叫弥陀寺）修筑城池。崇祯元年（1628年），兵部尚书兼都察御史、五省总督张鹤鸣、贵州巡按御史陆献明奉旨废除下阳朗城，在今息烽县城所在地（当时叫明家渡）移建新城。新城竣工后，呈请崇祯皇帝御赐城名。崇祯希望此后西南边陲能真正平息烽火，百姓永享安宁，于是赐名“息烽”，取平息烽火之意。崇祯三年（1630年），水西遣使求降，崇祯再赐“息烽”，并题“息息相关，烽烟永靖”八字。
明末的崇祯皇帝希望此地能“平息水西之烽火”，而抗战的国民党也希望能在此“平息革命的烽火”，于是将“息烽集中营”建成规模最大、管理最严、关押人员“级别”最高的一所秘密监狱。
可是，国民党军统借此“风水宝地”，就能“平息革命”烽火吗？事实证明，一切都无济于事。
2011年7月，来到息烽集中营参观，看到当年军统对革命者施加的种种酷刑介绍，令人毛骨悚然。比如将辣椒粉兑水或兑酒后，从鼻子灌入的“吃汽水”，将人捆绑在长凳上，在脚下垫砖的“老虎凳”，在十个指尖里打入钢针或竹签的“打针”，把浸上油的棉花绑在十个指头尖上点火燃烧的“点天灯”，将柱香点燃后将入竹筒专熏鼻孔的“喷鼻香”，先将身体扎烂，再用胶水把麻布贴在皮肤上一块块往下撕的“披麻戴孝”……这些刑讯让同行的朋友们也感到心有余悸，他们就问，当年那此被关押的共产党人如何承受得了此等酷刑？
是的，这的确叫人不可思议。然而，他们竟能坚贞不屈，并视死如归。
2011年系建党九十周年，上海的《新民晚报》邀请了一批烈士的后人撰文回忆父辈事迹的文章（见“我的父辈・英烈篇”），从中可以看到，当年牺牲的烈士差不多都只有二、三十来岁左右的青年，可是，他们却都能慷慨赴死。
还是要问的是，他们为什么能承受酷刑，为什么能勇于牺牲？恐怕在于其意志，而意志又源于信仰。在一本养生延寿的旧书中，有这样一句话，“见之真，信之笃，执之坚，守之固。”（徐文弼：《寿世传真》）我们试着移用这句话来解释青年今天的疑惑，烈士当年的壮举。
意识形态、信仰的前提是“见之真”，也就是说主义要真，有科学性，如果是主义是虚妄的，非科学的，自然就能说服信仰者，有了“见之真”，人们才会“发自内心地”接受它，信奉它，是谓“信之笃”，有了发自内心的信仰，才能坚定不移地坚持，即使丧失生命也不会动摇、背叛，则谓“执之坚”，惟有坚持，才能历永，才能长久，是谓“守之固”。
由“真见”，到“笃信”，到“坚执”，到“固守”，不正层层递进地告诉着我们意识形态的运作的特征、规律和力量吗？当年夏明翰著名的《就义诗》也正诠释着这四层意思，讲述着信仰的力量。“只要主义真”说的正是“真见”，而“砍头不要紧，杀了夏明翰”则在说“笃信”和“坚执”，即便牺牲性命也不改变，不动摇，不放弃，“还有后来人”则在说“固守”。
“见之真，信之笃，执之坚，守之固”的不正体现了革命者的意志、信仰、精神的力量吗？不正为我们解答了他们能够承受酷刑，牺牲生命的疑惑吗？
当年国民党军统寄希望以“息烽”之地来“熄灭革命的烽火”，事实证明，烽火非但没能熄灭，反而被革命之大火所烧毁。因为身体可以摧残，肉体可消灭，然而，信仰却不能改变，精神会永远长存。
