摘 要：对于胡宏《知言》所谓“性也者，天地鬼神之奥也。善不足以言之，况恶乎哉”以及胡安国所言“孟子道性善云者，叹美之词，不与恶对”，朱熹作了深入分析。他依据程颢所言“善固性也，然恶亦不可不谓之性”，既讲“本然之性，固浑然至善，不与恶对”，又讲“气质之性”之有善恶，认为胡宏所谓“善不足以言性”，是“本然者是一性，善恶相对者又是一性”的“两性”，是“分成两截”，只是讲“本然之性”之至善，而没有讲性之有善恶，因而具有“性无善恶”之意。换言之，朱熹并不是批评胡宏主张“本然之性”无善无恶，而是批评他只讲“本然之性”之至善， 而没有讲“气质之性”之善恶对待。尤其是，朱熹明确认为，胡宏讲“本然之性”之至善，在根本上不同于告子讲“性无善无不善”。
关键词：朱熹；胡宏；本然之性；气质之性；至善；性无善恶
