2018年12月3日，上海社会科学院哲学研究所和上海周易研究会共同举办《周易》本义学术研讨会。来自复旦大学、华东师范大学、华东理工大学、上海师范大学、上海书店出版社、解放日报社和上海社科院哲学研究所的十几位易学专家，以及多位企业家易学研究者就《周易》本义的问题展开了热烈而深入的讨论。上海江南书院理事长羊国荣代表与会的企业家向大会致辞，哲学研究所所长方松华研究员主持了会议。
首先，学者们就“本义”的含义做了界定。上海周易研究会会长周山教授指出，虽然本义在易学史上有占筮、义理、互体、历史等多种说法，但是正本清源，辟清邪说，恢复《周易》尊严，探寻《周易》本义，尤其对于后进学者来说具有重要意义。华东师范大学哲学系施炎平教授认为，对“本义”理解本身也有一个不断深化的过程，每个时代都有当时的“本义”。他着重比较了孔颖达《周易正义》序和朱熹《周易本义》序及《周易五赞》，区分了《周易》的原义、本义及大义，指出“本义”是一个系列，包括了经传体系、排列次序、经卦结构和其中的思维建构，广义上都可称为“本义”。
其次，学者们围绕具体卦爻辞的本义展开研讨。上海理工大学传统文化研究所所长张荣明教授分析《乾》卦爻辞，指出周文王将拟象于自然的八卦解读为人生哲学，也是他的政治哲学。文王拘于羑里而重八卦，通过《乾卦》表现了如何从蛰伏到盛极而衰的过程。创造性地解读“九四，或跃在渊”为重新返回潜伏时的原点，寻找精神 ，从而达成“飞龙在天”，并与《庄子》“尸居而龙见，渊默而雷声”互资，令人耳目一新。上海书店出版社完颜绍元认为众家理解《乾》的本义分歧不大，这是一种事后追溯卦爻辞的反思，但易卦在应用时却大有讲究，因为实际情况往往相当复杂，身处当下，未来是未知的，只能“终日乾乾”，顺势而为。因此如果从“用”的角度来探索本义的话，只能是一种企图接近。上海樽轩实业公司董事长丁兴才以经商的人生经历对《乾》的爻辞做了细致分析，丰富了《乾》“用”的含义。复旦大学中文系谢金良教授认为《周易》的价值正是体现在能够被不断重新解读，他通过比较古今易家对《丰》卦的解释，认同初至五爻指日蚀天文现象的解释，同时提出上六爻指人为之日蚀，高居上位却自我闭藏，不与下应，故凶。由此可见，在解读卦爻辞时，如果能找到其中的“线索”，就能对前人易注做出自己的判断。复旦大学哲学学院徐洪兴教授指出，朱熹《本义》綩和象数义理，又资引周敦颐和邵雍思想，完成了庞大的理学体系，堪称大儒。但由于《本义》影响太大，障蔽了许多易学问题，因此《周易》本义仍然需要仔细梳理。比如宋儒异常关注《艮》卦，以此回应和消化佛教，此现象十分值得研究。
学者还对《易传》中的重要命题和思维方法进行了探源。复旦大学哲学学院陈居渊教授对“易有太极”进行了文本考证，归纳出十四种解释，最早见于汉代，以此证明宋儒的解释并不像后人所说都是自创，其实有其渊源。清人惠士奇释“太极”为“大中”，“大中”在《周易》中仅见于《大有》，但卦爻辞中“大”、“中”极多，据此可知“易有太极”本义为阴阳之变得正，即“与时偕行”，并不是后世所谓的宇宙生成论。上海师范大学王俊龙教授通过分析《说卦》八卦所对应的象，指出《周易》是一个重载系统。爻位之“初”和“上”分别代表了时间和空间，表明爻辞的创作是时位结合的。他还应用数学方法绘制图表，解释了八卦的逻辑内涵，通过一套新的符号解释《周易》的八卦。上海崇明中学高级教师阎诚骏认为，《周易》以自然之象诠释人类的生命原则，不区分人和自然，视人为自然的一部分，体现了天人一体，大道一源的思想。
