复旦大学徐洪兴教授应邀来哲学所作专题演讲

11月28日上午，复旦大学徐洪兴教授应邀来我所作关于“道学思潮”的专题演讲。徐教授是上海市哲学社会科学中长期重大课题——《中国学术思潮史》（8卷本）的作者之一，负责撰写其中的《道学思潮》卷。

徐教授的研究方向是经学史和理学史，其中又以道学思潮为重，他认为，道学思潮是与当时外来文化碰撞的产物，与现时代有相似之处，我们同样面对外来文化的冲击，所以研究道学思潮能够为我们提供类似的经验教训。

徐教授首先谈了道学思潮的任务。他指出，唐宋时期在思想文化上出现了重大转折，有两个主要现象：其一，先秦汉唐本土思想仍在延续；其二，整合吸收外来思想文化（主要指佛教）。那么用什么东西来重新指导中国人的社会生活和建构国人的精神归宿呢？道学思潮就是对这一课题作出回应。其最初的目的就是为先秦以来的本土思想（主要是儒家思想）重新确立哲学基础，作出哲学论证，使传统思想精致化。简言之，道学思潮主要完成的任务是“明体”。陆九渊等人的理气论，都是对中国传统哲学的重大推进，而北宋的朱熹则是集大成者，创建了比较完备的知识框架体系。

    徐教授联系道学思潮的任务，进一步探究了研究道学思潮的意义。他认为，道学从哲学上肯定了传统文化价值的地位，一方面促使先秦哲学向宋明理学转型，另一方面，将外来佛学整合吸收为自己的东西，从后来的禅宗在我国占主流地位这一现象中，即可看出，道学成功将佛学中国化，这是一个双赢的过程。

当然，道学也有本身固有的缺陷，徐教授指出，中国传统思维方式，习惯于时间性的纵向思考，受到佛学的影响以后，开始跳出时空之列，进行横向思考。但“理”的出现，开创了一个独立自在的世界，逐渐走向两元对立，所以，道学为心学所取代，也是有其逻辑必然性的。

徐教授还提出，要重新确定道学思潮的历史地位，他认为，并不是道学家将人心搞坏，真正将人心搞坏的是清代以后的考据学。而道学家恰恰是真正的哲学家，如张载等人，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，他们有着强烈的创新精神和知识分子的骨气。

最后，徐教授还提出，真正的哲学，是时代精神的代表，要放在大的时代背景之下来研究各种思潮。

徐教授演讲后，哲学所同仁展开了讨论，周山研究员提出，我们可以从儒学更新运动中总结出道学思潮的经验教训，这对于当代马克思主义中国化也很有意义。俞宣孟研究员则就本体、本质的哲学问题与大家作了进一步探讨。