人权研究近年来成为国内外的热点问题。但我国目前对于人权问题的研究，大多局限在政治学和法学领域，且都是在现代西方的人权理论基础上进行讨论。现代人权概念是西方的舶来品并不代表中国就没有人权思想传统。从历史文献中我们可以发现，人权思想是中国传统思想中的未显题化的理论。尤其是先秦时期，虽然没有明确提出人权的概念，但是百家的思想中涉及了很多的人权理念，这些理念对于后世产生了深远的影响。而这些影响在近现代人权研究的成果中没有体现出来。正如国内一位著名学者对本书的评价：当前国内学术界虽然已经认识到了中国传统哲学中人权问题的重要性并展开了初步研究，但还只是从其中的某个人或某个思想点入手，不是很全面和系统，且多是人云亦云，缺乏系统的发掘和梳理，更没有相关的著作问世，而本专著全面系统的梳理了先秦儒家的人权思想，内容详实，结构严谨，论证充分，选题意义重大，很好得填补了这一空白。
我们之所以研究先秦儒家人权思想，绝对不是要比附西方人权思想。不是因为西方有人权理论，我们就要在先秦找到我们的人权根据，证明我们也有。而是因为近代以来我们的国家发生了很大的变故，一些仁人志士在寻找救国强国之路的过程中试图借助西方的理论、文化甚至政治体制。但事实证明，就算日本和东亚四小龙获得了成功，中国也不能照搬西方的一套来实现强国。因此，我们不得不寻找属于自己的道路。而文化具有传承性，如果能以“人权”这样的现代概念作为一个全新视角去重新解读传统文化，必然会激荡起许多新的东西，而这些来自于本土文化的理念，必然对于今天我们的人权建设与完善具有更大的指导意义。建立和完善了我们的人权体系，有利于我国的现代民主法治建设，同时也有利于我们在中西方人权对话中提出以自己的文化理论为基础的人权思想体系。
中西方由于历史、社会、地缘和文化等差异，决定了二者在对人权问题的认识上也存在着诸多的不同。但人权又是具有时代性的特点，不论是儒家的人权理论还是现代西方的人权理论，都在经历着不断发展完善的过程，因此二者又有着很多的共同点，而这些共同之处就是二者能够在同一层面进行对话的基础。只有基于传统文化建立和完善我们自己的人权体系，才能使得我们在中西方人权对话中有自己的理论基础。只有厘清我们自己的人权体系，才能够很好的与西方人权理论对话，才能够实现扬长避短，古为今用，洋为中用。
作者：张志宏 上海社科院哲学所中国哲学研究室 助理研究员
研究领域：先秦诸子思想、中国传统文化和政治哲学
出版社：人民出版社 出版日期：2012年9月 字数：21万字
附：《德性与权利——先秦儒家人权思想研究》一书目录
导 言
第一章 权利问题与人权概念
第六章 中西方人权理念之比较研究
