［摘 要］ 20世纪掀起了一场叛逆传统而富有激情的语言哲学思潮，但如今已经蜕变为 沙漠中即将干涸的涓流。它历经百年，但难说可以留下什么永恒的哲学遗产。兴以雷电， 衰而悄然。何也？严格的逻辑分析和批判表明，由弗雷格发起并奠定基本认识方法的哲学 的语言转向，在其根基处便埋下了基因性理性缺陷，即没有理会语言反映思想这一对自己 的存在合理性来说占据最高地位的辩护条件，在自然经验的盲目推动下便贸然开始推行语 言哲学研究。其实，语言与思想的关系是一个包含巨大复杂性的问题，前语言哲学的思想 史中关于这一问题的探讨，从方法论上看不够深刻，也不具有可靠有效性，因此不能免除 语言哲学家的这份理性审查责任。在缜密而悠远的哲学分析下，语言和思想的关联得以显 现，由二者的意识存在同一性所建立起来的存在统一关系，使得语言可以成为思想的表达 符号，但语言所触及的存在仅仅是其所指思想观念的一部分存在内容，思想在语言中的存 在是破碎的，二者之间具有本体性存在差异。此外，语言表达相对思维结构也具有逻辑不 完全性。所以，语言不能代替思想。语言哲学的粗疏所造成的语言信仰错误，注定语言哲 学被其前提瑕疵所累而步履维艰，甚至陷入某些哲学幻觉，并直接在逻辑上悬搁其所有哲 学研究的论断有效性。其中，首先可以断定的一个关乎语言哲学生命的根本错误是，语词 使用中与其他语词关联而具体确定其意义这一现象，是纯粹的语言表达和理解规律，而不 属于思想本身，表达对象是被思想所原初给与的，语境限制的贡献仅仅是提供语词多种字 典意义的遴选条件。在逻辑上，跟随语言哲学，必然导致哲学的碎片化和无聊化。
［关 键 词］ 语言哲学 思想 语言 意识
作者简介 ：崔 平（1963— ），上海师范大学哲学与法政学院教授、博士生导师。