[内容提要]：哲学中最重要的“主体”概念，虽自亚里士多德时代起就赋予“承担者、理智、精神、自我、自我意识、此在和人”等角色，并将其凌驾于身体之上，其实，主体、自我或者我就是我的身体，此在或者人就是身体的存在。“身心统一的整体性身体”或“主客体有差异的统一的身体”才是真正的认知主体、审美主体、道德主体和实践主体。正是身体的经验、经历以及身体的意识、欲求、记忆、反应、感知、思维和操作能力践行着、体现着和反映着人的智慧、情感和意志。正是人的身体承担着人的全部职能和目的：创造了全部的物质文明、精神文明和人本身，并决定着世界的一切。因此，只有人的身体才能够与周围世界实现融合与统一，使得构成宇宙万物的“空间就是身体占据的所有场所的总和，同样历史（即时间）也被视为占据了整个场所的身体”。所以，身体才真正是人类创生精神、欲望和文化的最能动、最伟大的生命力。身体完全可以只根据自身的力量竞技从各个角度对世界作出解释、估价和透视；完全能够在它的生死盛衰中带着对全部真理和错误的确证和认同，霸道地主宰伦理道德、知识和审美领域。平日是身体在运动、表达、说话、思想和认知。没有人的身体，就没有真善美的判断和存在，就没有被感知、觉识和改造的社会及宇宙，也不会有属于身体的灵魂、意识和精神。身体就是人类的一切。正基于此，马克思才指出，身体是可标价的劳动力，身体造反的旗号是革命。恩格斯也认为，从古到今都是人之身体在生物进化和文明进化过程中起着决定作用。事实上，人类也只有立足身体这个充满野性的“无人之乡”去设定自己的理想、目标和方向，才可能真正期待人性的复归、身体的解放，并最终实现“我们的身体属于我们自己”。
[关键词]：身体 我 人 主体 认知
[作者简介]：张之沧，南京师范大学哲学系教授