热烈的欢迎，诚挚的期望
――熊月之副院长在第三届传统中国研究国际学术讨论会上的致辞
各位学者，各位新老朋友：
早上好！我很荣幸地代表上海社会科学院，向各位冒着酷暑，来这里参加第三届传统中国研究国际学术讨论会，表示热烈的欢迎！
会前，我拿到论文集，本想大致翻一翻，了解个大概就算了，因为今年社科院成立五十年，正在忙院庆，杂事较多，没想到，论文拿到手，一旦看了进去，就不想放下，津津有味地读了起来，读了整整两个晚上。很多论文，确实写得十分精彩，说资料有资料，说见解有见解，说方法有方法，不得不让你佩服，让你难以释卷。38篇论文，从时间跨度看，从楚简、金文、敦煌遗书，一直到清代，从论文风格看，有考证，有论理，有年谱，有注疏，有�记，有提要，有辩难，有目录汇编。从论述特点来看，有的是用新史料讨论老课题，有的是就前人成果进行讨论辩驳，有的是就补前人研究之缺，有的是纠前人研究之偏，主题多样，体裁多种。
我粗分一下，论文大致可分三类：一是论述中外文化关系的，如关于敦煌遗书问题，古代中国人的周边国族观问题，摩尼教东传问题，远西奇器图说的影响，马礼逊汉语研究问题；二是关于人物及其著述的研究，如关于南朝陶弘景《华阳颂》的考释，读柳宗元诗的体会，唐玄宗的史迹考订，宋代辩才法师徐元净的年谱，明清之际著名学者田间老人钱澄之易学与诗学研究，对清代浙江学者丁杰生平事迹的考订，近代学者陈方恪与金陵刻经处的研究，还有金奉尧、沈大本、周广业、李鸿裔等人与他们著作稿本的研究；三是其他一些推陈出新的研究成果，包括对于诗经、周礼、庄子、潮州的宗族、徽州的民俗、满汉联姻问题、上海的龙华村、淡井庙，共同体理论问题。
我的专业是近代史，对于各位研究的专题，只有学习的份儿，没有讨论的资格，对于各位在论文中所说的一些具体问题，我难以深入评论，但是，我从各位的论文中，感受到各位广阔的视野，深厚的学养，严谨的学风，以及在这些视野、学养、学风背后的大气与沉静。这与时下学术界经常批评的浮躁风气，恰成鲜明的对比，就好比外面是盛夏酷暑，这里是习习凉风。
我读后印象特别深的，一是虞云国先生以《文献通考四裔考》为中心，对传统中国中心论的系统研究，那是我多年来一直很关注的问题，以前也有许多学者写过文章，但是，我以为，虞先生说得最为系统、透彻；二是严寿�先生对于田间老人的研究，文章论及儒道关系问题，论及庄子与屈原在一定程度上可以统一的问题，读后很有启发；三是刘永翔先生对于钱钟书《槐聚诗存》所涉有关学术问题的讨论，深入堂奥，一丝不苟，既进得去，也出得来，令人佩服。我对虞云国、严寿�两位先生以前研究的课题，包括宋史问题、明清时期学术走向问题，一直有比较浓厚的兴趣。刘永翔先生是我的老同学，他的学问是我一直很佩服的。所以，我对他们的论文看得特别认真，这是我为什么对他们的文章多说几句的原因。
我们的中心，叫传统中国研究中心，我们的会议，叫传统中国学术讨论会，我以为这个题目很好，一是包容性大，二是历久弥新。我们知道，所谓传统，有老传统与新传统，有大传统与小传统，不同时期有不同的传统，同一时期，不同的地域的传统也不尽相同。对于传统，我们在不同的时代，从不同的角度，怀着不同的感情，以不同的方法，通过不同的史料，都可以有许多不同的解读。所以，传统中国是个永远言说不尽的话题。正因为如此，我们前年开这样的会议，去年开这样的会议，今年仍然开这样的会议，但是，每年都有新题目，都有新史料，都有新方法，都有新意境。古人说，“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，我们套用这句话：“年年岁岁会相似，岁岁年年意不同”。所以，我希望，明年在上海再相聚，再来讨论传统中国形形色色的问题。
最后，祝会议圆满成功，祝各位远道而来的朋友，在上海生活愉快！
