乔兆红：家风反映一国之民风

 《光明日报》（ 2017年07月10日 ）

对于传统的“家国同构”思想、传统家风等文化因子依据现代价值理念进行创造性转化，对培育和践行社会主义核心价值观，实现“三个倡导”，形成良好社会风气，都具有理论与实践的双重意义。

在中国传统的政治理论及实践中，国与家是同构的，家是缩小的国，国是放大的家。孙中山指出，中国古代家族是国家的基层团体，由家族而宗族而国族，合群图强然后才能讲民族主义，而且只有先恢复民族主义才能讲世界主义。梁启超也说：“吾中国社会之组织，以家族为单位，不以个人为单位，所谓家齐而后国治是也。”

家教是家庭的有机组成部分。家庭不仅在于生物性的“抚”，更在于社会性的“育”。费孝通先生曾这样定位家教：“社会性的抚育对于孩子的成长，新的社会分子的培养，以及种族的绵续上，和生理性的抚育有同样的重要。”唯有良好的家教才能构筑良好的家风。国际21世纪教育委员会向联合国教科文组织提交的报告中指出：“家庭是一切教育的第一场所，并在这方面负责情感和认识上的联系及价值观和准则的传授。”在家庭生活中，家教与之相融，通过协调各种家庭关系、维护家庭的稳定和睦以及构筑家庭核心价值，从而潜移默化逐渐形成良好的家风。

“家庭是制造人格的工厂。”作为社会个体的家庭成员，其最初的社会化过程是在家庭中实现的。以“家国同构”为重要内容的古代家庭文化，是中华民族几千年积累下来的宝贵精神财富，在今天它依然是我们全面建设中国特色社会主义的精神法宝。“中国梦归根到底是人民的梦。”实现中华民族伟大复兴，将个体的价值诉求与国家建构置于一种互生共荣的统一体之中，将国家的梦想和中国每位百姓的个体梦想相统一，让全体人民共享改革发展的成果，真正实现“国家富强、民族振兴、人民幸福”。

家庭“是人生的第一所学校”。弘扬和践行良好家风，为培育和弘扬社会主义核心价值观奠定了道德基础。优良的家风家教可以使个人获得进入社会的基本品质，在道德观念上进行自我约束。

家风与国风的塑造不仅出于时代的紧迫感，更是出于历史的使命感。近代中国，一批有识之士就通过描绘祖国与乡里之间的血肉联系，把人们对于家和国的认识与振兴中华的伟业紧密相连。面临山河破碎，时人大声疾呼：“覆巢之下无完卵，亡国之民无孑遗”“有国才有家”。近代先贤把时代、祖国、乡里和自己的命运联系在一起，以天下为己任，视危难若坦途，坚信只有全国各族人民齐心协力，才有整个国家的富足富强。重建中国社会转型的人文基础，需要全社会齐心合力，共同培育合乎现代文明发展需要的现代性，营造现代性得以顺利生长的社会文化环境。

当代中国家风建设是在经济全球化、信息化的时代背景下，在全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的社会主义现代化实践中，以马克思主义家庭观为指导的中国特色社会主义家风建设。当前我国家风建设要遵循以下基本路径，一是重视家庭成员平等关系的建立；二是重视家庭成员之间的和谐；三是重视家庭成员的个体品德培育。在家庭建设与家风建设中，也需要相关制度规范发挥约束作用。这对于当代中国建设“爱国爱家、相亲相爱、向上向善、共建共享”的优良家风具有重要意义。

家风反映一国之民风。“修身”“齐家”“治国”是传统家风的基本价值取向。只有从传统中寻找有价值的内容传承，在实践中吸收、补充、调整、创新，新的家风文化才能得以构建。做好家风建设有利于形成良好的社会道德风尚，夯实社会主义核心价值观的群众基础。家国情怀不仅从道德价值层面强调亲情、家庭的重要性，而且将其视作国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点，只有每一个小家的“家风”都能淳朴纯正，才能树立正气浩然的社会风尚。