中国人民大学前副校长、大华讲席教授杨慧林认为，要理解历史的中国之学和现当代中国之学，关键在于溯历史的源头才能理解现实的世界，寻文化的根基才能辨识当今的中国。这是一个历史的逻辑，又是一个底层的文化逻辑。
“有很多现实的问题发展到现在，不仅仅是历史的选择，有时候也是文化的选择，它的结果因为文化形态而注定。”杨慧林举例，比如中国人讲共同，无论是人类命运共同体，还是全人类共同价值，和西方人讲的“同”从文化逻辑上就不一样。
简单地说，其实中国的思想是从共来解释同，共是“相与而共”，重点在于分享。和西方哲学逻辑里的“同一律”的同，即认同完全不是一回事。所以只有在中国的传统思想体系里才能既讲和而不同，又讲天下大同。“为什么又能不同又能大同？这个时候西方人就会难以理解。”
“这样的例子比比皆是，比如《周易》里的阴阳、《庄子》中的东西相反而不可以相无、《道德经》里的前后相随，长短相依等等。”杨慧林认为，若要解释现代的中国，只从意识形态的立场出发，是不够的，一定是要追溯到哲学根基上，才能把“中国”这两个字说清楚。
杨慧林表示，关键问题在于，这一过程不能自说自话，只从自己立场出发。得讲别人能听得懂的话，进行对话才是有效交流，否则只是发出一个声音而已，产生的效果完全是错位的。一定要用世界能听懂的语言去阐述，实现“中话西说”和“西眼看中国”，而世界中国学大会正是这样一个理想的平台。
一个例子是，中国古代有一种叫投龙简的祭祀活动，最开始关注这个话题的不是中国学者，而是法国的汉学家沙畹，他从中分析出一些关于中国传统文化的内容，虽然不全面，但在他的带动下，中国学者也开始纷纷跟进，继而将这一研究做深做透，取得了较大的学术成果。
“站在不同的视角，海外汉学家往往能够看到中国学者容易忽视的问题，进而激发思考，产生学术碰撞交流，而他们也可在这一过程中受益，从而真正了解中国。”杨慧林表示，所以在中国学领域，中国学术界能够建立一个平台，与西方学界有更充分的深层的沟通，是非常有价值的。
来源：上观新闻，2025-10-13 ，作者：新民晚报李一能
