中西“戏剧巨擘”汤显祖、莎士比亚，不仅是同时代的人，还在同一年离世。戏曲与民间文学大家赵景深曾撰文《汤显祖与莎士比亚》，从二者的生卒、地位、取材、创新、影响等方面进行对比，找出了很多共同点。日本汉学家青木正儿还把汤显祖称为“东方的莎士比亚”，之后沿袭此说的不乏其人。
汤公和莎翁两位巨匠的艺术成就难分伯仲，但就国际知名度和影响力而言，后者天下几乎无人不晓，前者却逊色不少。为什么会这样？文化传播力是一个重要影响因素。大量莎剧被拍成电影、搬上各国舞台，各种语言文字的图本也汗牛充栋，影响力可谓渗透至全球各个角落。相比之下，汤显祖的戏曲更多在圈内流行，甚至国内不少人都不熟悉这位“戏圣”，更不要说在世界范围了。
类似案例还有不少。迪士尼的米老鼠风靡全球，但我们也有跟它差不多的IP形象——孙悟空。孙悟空有中国四大名著之一《西游记》的文学支撑，有神通广大的“七十二变”，在西天取经的路上经历了“九九八十一难”，其故事性和形象极为丰富。而米老鼠最初只是华特·迪士尼在百无聊赖时的信手涂鸦，对孙悟空的想象和塑造原本应远远超过米老鼠。
从全球范围的知名度来讲，孙悟空“比不过”米老鼠，传播力的短板与产业链的不足是重要原因。新形势下，如何着力提高国际传播影响力、中华文化感召力、中国形象亲和力、中国话语说服力、国际舆论引导力，值得我们深入探讨。
中国故事既有宏大叙事也有微观感知
构建具有鲜明中国特色的战略传播体系，需要着力提高国际传播影响力、中华文化感召力、中国形象亲和力、中国话语说服力、国际舆论引导力。在国际上，这五种力量也可称之为“软实力”。
“软实力”最早由哈佛大学肯尼迪学院政治学者约瑟夫·奈提出。在他看来，美国和西方的软实力在苏联解体和东欧剧变中发挥了重要作用。冷战时期，美国的电影、音乐渗透进苏联并产生深远影响，苏联的影视作品却极少占领美国市场。约瑟夫·奈感慨：“早在柏林墙倒塌之前，西方的影视就已经‘穿墙而过’影响了一大批人。”
2016年是中国的汤显祖与英国的莎士比亚逝世400周年。同一年，国际文学界爆出一个冷门，美国摇滚歌手、民谣诗人鲍勃·迪伦因“在美国歌曲传统形式之上开创了以诗歌传情达意的新表现手法”，获颁诺贝尔文学奖。
这位1961年开始拎着一把破吉他、在纽约格林威治村咖啡馆里起家的歌手红了50年，唱片发行量超过1亿张。尽管他在此前获得了格莱美奖、奥斯卡奖，但拿下诺贝尔文学奖的意义很不一般。它颠覆了人们对诺贝尔文学奖的看法、对流行乐的看法、对文学的看法。它告诉世人，文学也许不应该仅仅是书卷里的文学，也不应该仅仅是书斋里的文学，而可以插上音乐的翅膀在普罗大众中自由飞翔。
文化传播，简单来说是文化从发生地向其他国家、区域、人群扩散的过程。文化传播的成功与否，在很大程度上取决于受众的接受度和排拒度。这种接纳往往既是不知不觉的，又是自觉自愿的。
过去，文化传播的媒介主要是人的迁移和流动，尤以人群的迁移更为重要。移民、战争、入侵和占领是文化传播的重要途径，通商、旅游等也是传播文化的重要媒介。随着全球化推进，世界范围内的文化传播以前所未有的规模和速度进行，传播媒介也在不断迭代进化。特别是网络的普及和发展，带来了传播工具的革命性变化。
传播的前提是有吸引力。约瑟夫·奈对“软实力”下定义时，第一条就是“文化吸引力”。有了吸引力，才有传播力。电影《霸王别姬》获得戛纳金棕榈奖后，走在法国的街头不时可见大幅的《霸王别姬》电影海报。只有大家都爱看，电影才可以获得更为广泛的传播。
中国故事既有宏大叙事，也有微观感知。今天，我们既追求民族的伟大复兴，也追求人民的幸福生活，还追求个人的人生出彩与梦想成真。我们有责任把这样的时代特色传播出来，有意识地从现代语境、国际表达、市场博弈三方面发力，进一步提高叙事能力和传播能力，推进中国故事、中国声音的全球化、区域化、分众化表达，增强国际传播的亲和力、实效性。
要有好的“故事员”入耳入眼入脑入心去讲
应当看到，现代科技已经把地球变成了一个“小小的村落”。在国际传播中，构建更广泛、更有效的文化认同是一个基础要件。
早在张骞通西域时，他就惊奇地发现，中国的丝绸、陶瓷在好多年前就传到了西域。中西商人不仅把商品带来带去，还在一次次商品交易中传递着文化的讯息，在一次次贸易往来中促进着文化的互通。正是在交流与认同的基础上，跨国界、跨文化的关联延续至今。
共建“一带一路”所倡导的“民心相通”，强调的就是要有民众之间的文化交流乃至认同。这种交流从物品到语言、文字、技术、艺术、制度、教育等不一而足，以至最后发展成为思想观念形态的交流。
改革开放初期和中期，一批有志青年游学西方。他们学业有成回国后，其中不少人逐渐成为国际文坛与艺坛的中坚力量，成为传播中华文化的“故事员”。
推进中国故事、中国声音的全球化、区域化、分众化表达，要有好的“故事员”，要入耳、入眼、入脑、入心地去讲。要创造生产符合对外传播规律，易于让国外受众接受的优秀作品，不断增强中国文艺的吸引力感召力。这里讲的优秀作品，不是八股式、说教式、格式化的宣传品，而是要不拘于一格、不形于一态、不定于一尊。这是一个新的课题，或者讲是一种新挑战。
中国文化要走向世界，如果缺乏普适性和共构性，就不能轻松自由地在世界行走。文化交流不是唯我独尊的单向传播，而需要尊重彼此的欣赏习惯、勾连彼此的情感意境、抵达彼此的心灵深处。也许不久的将来，在国际文化传播中会看到更多国际人士的身影。发挥他们的作用，有助于把中华文化真正导入外国的主流舆论场、主流人群。
提高叙事能力和传播能力，也是城市软实力的重要内容。有的城市，它的GDP或者规模在世界上或许可以忽略不计，却能拥有很高的知名度、很强的吸引力，关键就在于软实力。新中国成立后，上海承担国际文化交流的重要职责和功能。建设国际文化大都市，是上海的战略使命。长期以来形成的上海城市品格和城市精神，也在不断强化这一思维范式。
为了增强上海的全球叙事能力和国际传播能力，有关方面设立“中华文化走出去”专项扶持资金项目申报与“银鸽奖”评选。类似举措有助于更加全面、准确、立体地讲好中国故事，使上海成为最佳“故事员”。有理由相信，在建设习近平文化思想最佳实践地的过程中，上海会有更多、更精彩的探索实践。
推进中国故事、中国声音的全球化、区域化、分众化表达，还要求我们在国际传播中因势利导、顺势而为。目前，电竞、网文异军突起，承载着中华文化的元素走向世界。应当承认，它们已成为中华文化走出去的“急先锋”。下一步，有必要进一步用好这些“生力军”，让中华文化插上互联网翅膀，飞入世界各国人民尤其是年轻人的心中。
作者：陈圣来，上海社会科学院国家高端智库资深研究员，国家对外文化交流研究基地主任，上海国际文化学会会长。
来源：《解放日报》2024年5月21日11版：思想周刊/思想者/连载/广告
